-
哲学中的object一词，其所用的意义就是与认识者相对之义。仅仅相对而无感情，男女对象会散掉，认识的对象就成为无生机、无生命的“客体”，即使所对的是有生命的存在。此种意义上的“对象”恰恰是我们今天最...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
-
子，黄门太监受戒后便是大丈夫，未离淫欲的男女更应受佛戒，有戒便是清信仕女，奴婢得戒体，人品尊贵，乃至八部金刚神等尽应受戒。
但能解法师语者，心内明白，尽未来际不杀生是菩萨戒，又知尽未来际不偷盗...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
-
男共一女，彼二和合，能生一切有命无命等物，後时离散，还没彼处，名为涅槃，是故尼犍子论师说，男女和合生一切物，名涅槃因。 (14)日本木村泰贤《原始佛教思想论》——第六，尼乾子若提子，即有名之耆那教...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
-
焉耆：“其俗丈夫剪发，妇人衣襦，著大裤。”[25]龟兹：“男女皆剪发垂项。”[26]于阗：“国中妇人皆辫发，衣裘裤。”[27]渴盘陁：“衣古贝布，著长身小袖袍，小口裤。”[28]悦般：“俗剪发齐眉，以...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
-
市诸杂米、甘果、石蜜，暮市但货香花。”又说：“扶南国人最大居舍，雕文刻镂，好布施，多禽兽。王好猎，皆乘象，一去月余日。”《太平御览．林阳国》说：“林阳在扶南西七千余里，地皆平博，民十万余家，男女行仁善，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787170.html
-
本尊的修法“即身成佛”，即身可以转化成“天色身”而成佛。所以总的来说，他认为那是一种严重的天化思想，导致于他们从不贪不不慢的佛法中，变成大贪大 大慢。大贪 从梵行清净的佛法，变成出现男女欲合的双身法，...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
-
病院去了. 所以观照不强, 你戒烟戒不了,戒肉戒不了, 戒烧酒戒不了,戒男女之色戒不了. 你有观照力,没问题. 就像叫我不学佛行不行? 不可能的事. 如果有人叫他念佛行不行?不可能的事. 我们去了寺院...
明一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787964.html
-
龙海市九湖乡，距漳州城2.5公里。该村原名塘北长福村，是个有着500多年历史的种花专业村。村民皆姓朱，男女老少都有一套种花技术，家家户户辟园种花。
据长福村《朱氏族谱》载：宋代大学者朱熹的第七代...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590988327.html
-
不明之意，看见男女交合，便动念进行参加，此即为“行”。一参加便即堕落胎中，此即是过去之烦恼业行之因，皆属集谛。“识”是业识，就是阴身被业牵动而来投胎。“名色”是在胎中时，色身尚未成就。受想行识四阴只有...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
-
，其中群星辈出，各有摸象之术，得出结论说：濒死体验是一种客观现象，不分男女老少、种族地区、知识信仰，广泛存在于全世界范围内，频繁发生，毋容置疑；死亡大多是一种平静与快乐，而非痛苦与折磨；濒死之后，往往...球体，间杂于无数无量的喷射火花中；或如身后有可怕的狂风暴雨，相逼追逐而来；或出现极忿怒男女怪身，前来威逼攫捉；或阴司照业镜审判，酷刑可怖，被关进畏怖的地狱，囚入铁围。这些怖畏无穷之境使中阴身各奔前程（...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html